叶嘉莹先生一百岁了！这是一个极圆满、极富符号意味的技术。中国艺术筹谋院陈斐兄特请闻名后生画家陈漫之（名志伟）为叶先生绘像一帧，自作像赞，又请闻名诗东说念主、学者、书道家，原中国书道家协会副主席、中山大学陈永正陶冶书诗、题端，三陈合营，三地飞书，以诗、书、画三种式样，三“陈”敬意，为叶先生祝嘏，号称学界、艺苑的一段佳话。
志伟兄画的是西方素描，用的却是东方文字，终点是头发和眼神，精简有劲地抒发出叶先生的真本性。永正陶冶的篆书结构谨严、苍厚古拙，行楷则活络柔巽，笔力简古而大有隶意。陈斐兄的像赞提纲契领，其辞云：
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皇冠体育世界杯诗说念谁开觉，迦陵发妙音。
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图画摄荷影，芬质九有钦。
这首小诗通过激活听觉、视觉、感觉等多重感官潜能（即“妙音”“荷影”“芬质”诸语），天真形象地详细出叶先生的精神气质、学术孝敬及社会影响，终点是通过花（即“荷影”）、鸟（即“迦陵”）之双重象喻，将叶先生描画成一位以“诗说念”自发、觉东说念主的“开觉”者。这种说法很值得玩味。
诚如陈斐兄所言，从推行上说，叶先生的人命便是一株荷花、一粒莲子。《尔雅注疏》释“荷”曰：“荷，芙渠（笔名芙蓉，江东呼荷）。其茎茄，其叶蕸，其本蔤（茎下白蒻在泥中者），其华菡萏（见《诗》），其实莲（莲谓房也），其根藕，其中的（莲中子也），的中薏（中心苦）。”叶先生曾在《木兰花慢·咏荷》绪论中抄录了这段话，因为这段话几乎不错看作她人命经过的一大隐喻。对于“的中薏”，陆机有一个很精妙的阐释：“莲，青皮里白，子为的，的中有青为薏，味甚苦，故里语云‘苦如薏’是也。”“薏”“意”谐音，耐东说念主寻味。我合计这句话荫藏着叶先生学术东说念主生的玄机。
叶先生出身在荷花怒放的季节，小名“小荷”，成长于社会震动、文化崩毁、东说念主心失意的年代，阅历过长达一个世纪的历史风浪，剿袭过亲东说念主的离丧，试吃过真切的精神苦痛。她很早就领略到，人命就像一粒莲子，蓝本便是一个中心苦涩、似幻非幻、不绝变化的古迹，然则惟有永不断歇地在淤泥中深根固柢，回荡和吸纳一切不错诓骗的营养，武艺终了、完成并不绝复制这一古迹。是以，她博览中西文籍，走过大大小小，最终取得了透视东说念主生、诗歌和文化的武艺。她曾系统、深入地讲明中华诗词“好意思的经过”，又从女性独到的形貌体验起程，发展成一套枝繁叶茂的表面体系，最终索求出一粒“弱德之好意思”的金丹，化解并杰出了个东说念主的苦痛，也给学界和天下苍生带来诸多启发和福分。
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亚博体育app苹果下载叶先生的一世，写过数十首荷花诗，讲了一辈子“荷花的故事”，临了又假寓在荷花蜂涌的迦陵学舍。荷花、荷叶、莲子，在她那边，早已成为本大家命、中华诗词乃至扫数文化人命的符号。她我便捷是一粒不知从何而来的千年莲子，被气运抛落于20世纪的泥淖之中，却能从安闲、苦涩的中枢，古迹般生根、发芽、敷枝、布叶，形成一朵身先士卒的“妙法莲华”，在无量众生心中吐花、踏实，活成一个化身千亿的现代神话。她本东说念主对此也有昭彰的感知，曾在一首小词中不无心慰地说：“莲实有心应不死，东说念主生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。”值得一提的是，近几年，南开大学向重生寄送中式见知书时，都会附上两粒莲子，但愿重生能将一粒莲子播撒在我方家乡，另一粒莲子带回南开校园。这是一个绝妙的文化创意。通过写意的传递，莲子过火所符号的文化种子与南开开采起诗性的精神琢磨，莲花过火所代表的书墨芬芳漫衍到神州地面的每个旯旮。这事儿偏巧只发生在南开，这些莲子偏巧都来自马蹄湖，湖畔偏巧又住着一位前生今世以莲花为人命的叶先生。不知此事老练赶巧，照旧叶先生与荷花的情缘在潜移暗化中影响了南开的有贪图？陈斐兄说得好：“图画摄荷影，芬质九有钦。”咱们为什么不成将此络续为叶先生人命故事的一种符号呢？
叶先生雅号“迦陵”，由来民众都知说念：早在辅仁大学念书时，有一次，顾随先生准备发表她的习作，拟签字时，她片刻想起小时分跟伯父学诗的故事——伯父如故跟她谈起过清代诗东说念主陈维崧和郭麐，两个东说念主的名号合起来是“迦陵频伽”，正好是佛经提到的一种神鸟——因为“迦陵”谐音“嘉莹”，叶先生便以此为号。《处死念佛》云：“山谷田园，多有迦陵频伽，出妙声息，若天若东说念主，紧那罗等窝囊及者。”紧那罗是主歌之神，歌声反而不足迦陵频伽，可见此鸟竟然神妙超卓。敦煌壁画中多处出现某种东说念主首鸟身的飞天乐伎，或显男身，或露女相，或然还伶仃二首，王人能遨游空中，操弄横笛、琵琶、拍板等多样乐器，据考便是神话中的迦陵频伽。陈斐兄将叶先生相比成能“发妙音”的迦陵频伽，确切相配贴切。我认为叶先生说诗，就具备变形、飞升和陈赞的武艺：因为触处王人发、趁波逐浪、泛滥成灾，她能使听众百听不厌；因为领有念念想的翅膀，她能一派神行，予求予取地讲明中国诗学之精神；因为掌持了话语艺术的玄机，她能说得入耳，说得婉妙，令海表里听众如痴似醉。
中国东说念主都赞佩叶嘉莹，不称其为“女士”，而赞其为“穿裙子的士”。她一世“志于说念，据于德，依于仁，游于艺”，配置超卓，于是被敬称为“叶先生”。“先生”，不是西东说念主所说的“Mr.”，而是《论语》所说的“夫子”。《左传》云：“夫子，觉者也。”《孟子》云：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”《广韵》云：“觉，晓也，大也，明也，寤也，知也。”“觉”字又不错与“学”字互训。《说文》云：“学，醒觉也。”可见，要想醒觉，必须力学；力学不啻，是为了最终有所醒觉。叶先生住在迦陵学舍，是现代诗坛的大学者、大觉者，一世都在筹谋和传扬中国诗歌的真理。在她看来，诗歌不是平平仄仄的雕虫小巧，不是风花雪月的小情小调，而是咱们参悟天下东说念主生真切义理的通盘诀窍。陈斐兄将叶先生定位为一位以“诗说念”自发、觉东说念主的“开觉”者，是很有眼神的。
古东说念主云：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”诗说念大哉！谈诗说艺不是叶先生的最高祈望，以说解诗词的式样，感发东说念主心并激活赋存在东说念主心深处的文化大人命，从而疗治现代中国的精神艰辛，才是她的终极目标。由于领有博大风雅的知识并掌持了出神入化的话语艺术，叶先生能精妙深微地体悟和言说中华诗词之正途。于是，她最初激活了我方的人命潜能，然后又好学不厌地开觉他东说念主，学继往圣之绝，说念济天下之溺，终于成为名副其实的诗教“巨额师”。如今，这位“巨额师”好事圆满、高寿百岁，真乃中华之福！《诗》云：“正人万年，福禄宜之。”“正人万年，福禄艾之。”“正人万年，福禄绥之。”让咱们敬献画像，高擎羽觞，三颂《诗》语，为叶先生寿！
■ 朱兴和（上海交通大学东说念主体裁院华文系）
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